EL CAMPANARIO QUILAHUANI

Primer Campanario

 La torre de la iglesia católica del pueblo de Quilahuani, capital del distrito del mismo nombre, en la provincia de Candarave, fue construida para desempeñar funciones tradicionales (campanario y presencia urbana) A propósito  de campanario o campanil: es la torre en donde se colocan las campanas, con la finalidad de convocar la asistencia de los feligreses al servicio religioso. Aprovechada también por la población para otras convocatorias y avisos de interés comunal. Algunos momentos este campanario alojó una especie de  carillón, varias campanas  de grandes a pequeñas que armonizaban tonos reconocibles por la población, las tocaban un poblador de acuerdo a la ocasión. Por ejemplo, para convocar a los feligreses las campanas zumbaban tonos armonizados, otro tipo de tono triste y vibrante cuando fallecía un poblador, otro toque diferente en las entradas  de leña en las vísperas de la fiesta patronal del pueblo, cada 7 de setiembre, las campanas armonizaban con las campanillas colgadas en el cuello de las mulas y caballos de la caravana. La torre de Quilahuani, durante su existencia, fue reconstruida en tres oportunidades, por la decisión del pueblo; tal como consta en las fotografías  que se presenta a continuación:

En primera vista tenemos a la torre original: se encontraba al lado derecho de la iglesia, presentaba un solo CLARO, lugar donde se colgaba una campana grande. Se dice que la campana original fue robada y llevada a otro lugar. En esa imagen se observa también que la plaza lucía mayormente empedrada y el mástil para la bandera era de un palo de árbol de eucalipto ubicada a la parte este de la plaza, los quilahuaneños de ese entonces usaban sombreros oscuros. mayormente el color negro.

Segundo campanario

La segunda fotografía corresponde al día en que ingresó por primera vez un vehículo motorizado a la plaza principal para tal acontecimiento construyeron un arco de palmeras y flores. Vemos a la segunda torre reconstruida en el mismo lugar, en esa oportunidad la torre presentaba dos CLAROS por lado, podía albergar hasta ocho campanas y conformar un carillón, esta construcción existió hasta el 23 de junio del 2001 cuando fue destruido por el terremoto. Se observa algunos detalles muy interesantes, el mástil ya era de fierro, las viviendas con techo de calamina a dos aguas, muros de piedra y adobe, pintadas con arcilla blanca la parte superior y arcilla de color rojo el tercio inferior, la plaza luce empedrada presenta jardines protegidos.

Tercer y actual campanario

La tercera imagen, corresponde a la última reconstrucción, está en el mismo lugar, en esa oportunidad se incluyó la reconstrucción de toda la iglesia. Lleva dos torres con un sólo claro por lado. Es tal como existe hasta hoy. Los modelos o tipos de viviendas totalmente cambiados, ahora son con ladrillo y cemento y techos horizontales. El fino empedrado de la plaza fue cambiado por capas de cemento. Fotografías proporcionadas por el poblador  Ladislao Espejo. Quién aduce que fue el que sembró las palmeras en la plaza principal junto a la señora Angelita Ramos de Mamani y es la que aparece cortando la cinta antes de que ingrese el primer vehículo al pueblo de Quilahuani. La "góndola" de la empresa "Pino Portugal" de los hermanos Quintín y Lucho. Carretera, Candarave - Talaca - Pallata - Quilahuani construida a barretón (chuzo)  y lampa por los  pobladores. Grande fue la participación del Padre Muñoz de la Parroquia de Candarave.

Prof. Salomón Tellería y Sra Angelita Ramos de Mamani
Apadrinando el ingreso del primer vehículo al pueblo de Quilahuani
DÉCADA DEL 60, SIGLO XX.

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“No sé qué pasa en el Perú”

Los verdaderos culpables del creciente femenicidio en el Perú

El 20 de noviembre del 2013, una asidua congresista fujimorista (LMKK), era entrevistada por uno de los periodistas más influyentes (RV) de una radio capitalista de la capital de la Republica (RPP); que dicho sea de paso esa misma radio, con el mismo periodista, infringiendo claramente las normas legales, entrevistó a su jefe máximo el ex presidente preso por cometer delitos de lesa humanidad.

Esta congresista con su estilo tiranoide  y déspota, en esa entrevista sorprendida decía “no sé qué pasa en el Perú” refiriéndose a la violencia que se estaba generando en el país, especialmente al femenicidio, suscitado en las dos últimas semanas: Un hijo mata a su madre por dinero,  Una joven universitaria es degollado por su ex enamorado,  Una adolescente postulante a la PNP es ahorcada mientras entrenaba. Etc.

Esta asidua congresista fujimorista, sorprendida echaba la culpa a todo el mundo, al gobierno, a la sociedad, a los padres de familia y hasta la policía. Y, por último a las mismas mujeres por ser cobardes y no denunciar.

La congresista fujimorista nunca dijo que el verdadero culpable era el  sistema neoliberal a la que  nos llevó la constitución de 1993 promulgado por un grupo económico que se adueñó del Perú desde entonces, y que hasta hoy hábilmente se cuelgan del gobierno de turno con el pretexto de cogobierno.

Esta constitución a propósito excluyó del sistema educativo peruano muchos factores que afectaban al neoliberalismo como por ejemplo el nacionalismo para adueñarse del Perú  (Compren el Perú está barato, el ejército chileno les protegerá) para erradicar el nacionalismo en el Perú  maquillaron los cursos de Historia, geografía, economía política. Así mismo  excluyeron del sistema educativo las ciencias políticas, sociología, filosofía, para no formar futuros políticos nacionalistas desde la educación básica. Porque en lo futuro serían un escollo para el sistema neoliberal.  Futuros líderes nacionalistas no van, sino entes sometidos al capitalismo como robots.  También excluyeron del sistema educativo la educación en valores  educación cívica, física, pre militar, Cursos relacionado con  familia, etc.

Producto de este sistema neoliberal. Que en el Perú cumplió 20 años.  No es casual pues los asesinos de dos de estos tres casos, descritos anteriormente,  también tienen la edad de esta constitución metalista, totalmente deshumanizada. Por lo tanto, los verdaderos culpables del creciente femenicidio en el Perú,  son los que nos llevaron a este sistema neoliberal repito totalmente metalista y deshumanizada (dentro de ellos, esta asidua congresista fujimorista). Y, que los jóvenes educados bajo este sistema están adquiriendo mayoría de edad, peligrosamente están más deshumanizados (no les interesa la familia ejemplos: Fujimori y Alan) no les interesa el pasado menos el futuro, están formados para vivir el presente metalizados, (dinero fácil). No es casual que también que Perú quede último en la evaluación PISA estamos pésimos en rendimiento escolar. La INCLUSIÓN terminará en una farsa si no se cambia la CONSTITUCIÓN.

Este sistema, así como va, nos llevará a peores consecuencias, hay que prepararse para ello. Estos jóvenes pronto serán los que conduzcan al país. Lamentablemente serán pocos y el resto se verán frustrados, y los más débiles (mal alimentados), Y los que fueron criados con excesivo liberalismo (caso estos jóvenes asesinos) educados sin nacionalismo, sin valores. Perdieron el respeto por la tierra y su familia. Son potenciales asesinos. Esta asidua congresista fujimorista, cargará en su conciencia y como una cruz en sus hombros. Ojalá, no sea victima, ni ella ni su descendencia, de este sistema que tanto defiende. Todo extremo es malo.

Ejemplo. EEUU de NA.  Estos individuos matan gente como cazar palomas. Pese a que en ese país está vigente la pena de muerte, en el Perú no.“no sé qué pasa en el Perú”

QUE YO RECUERDE, POCAS VECES HE LLORADO....

UNA NIÑA EN EL CAUTIVERIO

En el Cementerio General de la ciudad Tacna, situado entre la primera, o tal vez la última, cuadra de la Avenida Justo Arias y Araguez, y la otrora desembocadura de "la quebrada del diablo", existen tumbas de personajes, desde famosos en la historia hasta anónimos. Tal como en la ciudad, el cementerio está urbanizado en diferentes estratos sociales. En el fondo de ese camposanto, en la pampa, por donde están las tumbas de piedra y barro, tumbas que pertenecen a la gente más humilde de Tacna. Allí, existe una Capilla que tiene muchos visitantes. En honor a la verdad, yo desconocía de su existencia. Lo conocí por casualidad, fue el día que asistí al sepelio de un paisano, ese día llegué muy temprano a la ceremonia, por lo que decidí recorrer zonas que no conocía del cementerio, fue así que llegué a la zona de tumbas de piedra y barro, la curiosidad me dominó al ver a un grupo de gente que rodeaba una pequeña capilla me acerqué a ellos, entonces vi que la gente entraba y salía de esa "capillita", vi salir a un grupo de muchachas, las jóvenes salían con los ojos llorosos. La curiosidad me seguía dominando, el color amarillo intenso de la capilla, y un llamativo letrero me empujaron más a la curiosidad, en la parte superior, entre el techo y la puerta, se lee: RECUERDO DE SU MADRE  MARÍA VIUDA DE HERNANDEZ. ingresé en ella y lo que encontré fue algo sorprendente. Había un anciano que rezaba a solicitud. En la pared colgaban dos pliegos escritos, protegidos con marco de madera y vidrio, y que, la gente que los leía terminaban llorando, a continuación les transcribo los dos tal como están escritos:

1. MARÍA HERNANDEZ

Cementerio General de Tacna

Desde el lugar más pobre y alejado del cementerio general de Tacna. Entre telas y velas de colores y en medio de la capilla más humilde de aquel lugar de descanso (de los que partieron antes que los que en este mundo aun vivimos). SE ENCUENTRA EL LUGAR DE UNA SANTA POPULAR O DIGAMOS MEJOR DE UNA BEATITA DEL PUEBLO DE TACNA. María Hernández es el nombre que reza en aquella pequeña lápida. Cuentan que esta pequeña lápida es el lugar de descanso de una niña tacneña, que a la edad de DIEZ años, en épocas del cautiverio. Salió por el campo ante la distracción de su madre, con aquella pequeña travesura, encontró terrible final. Se dice que fue vejada por soldados chilenos que tras el execrable crimen consiguieron la muerte de esta alma noble.

Interior del Cementerio

Capilla de María Hernández

Escuché decir que fue entonces ella, la primera niña ultrajada en Tacna y que la población sintió gran consternación  por aquello y que se creó  la historia de “Un pequeño Ángel santo”, acaecido en los lastimeros brazos de la muerte.

  Desde entonces pareciera que aquella historia comenzó a crear un reverente recuerdo en la gente y poco a poco su lápida fue convirtiéndose en lugar de visita y oraciones y, su historia en un mito o leyenda popular.

Lo cierto e, ,que hoy en día, es la santa del pueblo de Tacna. Aunque seguramente aquel mito tiene ahora más fuerza en la población inmigrante de Tacna. Por ello ahora se encuentra sobre aquella lápida una pequeña capilla que dice: “Construida por los devotos de María Hernández” dentro de ella encontraremos siempre a un fiel  implorando un milagro y, a un personaje que hace las veces de “yatire”(curandero o chaman para los aimaras) y guardián de la santa. (Recuerdo haber muchas veces pedido su intervención en mi vida).

Interior de la Capilla

 2.- MARÍA HERNANDEZ, fue una niña tacneña de diez años que falleció en el año de 1914, después de haber sido ultrajada por más de 10 soldados chilenos, su muerte fue casi instantánea, debido a que su pequeño cuerpo no pudo resistir el dolor y abuso de los hombres, que haciendo uso de la fuerza bruta, se aprovecharon de la menor, - quien según dicen – cruzaba las chacras para llegar más rápido a su vivienda, pues su madre le había encargado comprar pan para la merienda. Ante el macabro descubrimiento, la madre de la pequeña no pudo creer lo sucedido, y casi enloquece de dolor, puesto que la niña era su única hija, teniendo en cuenta además que su padre había partido a la guerra y nunca más se supo de él. Es así que la progenitora de la niña diariamente visitaba su tumba hasta que dejó de existir.

Escrito 01

Escrito 2

Visitas en la Capilla

EN HONOR A LA VERDAD TAMBIÉN ME CONTAGIE Y SE ME ESCAPARON UNAS LAGRIMAS.

NO TENGO LA MÍNIMA INTENCIÓN EN DESPERTAR ODIOS, NI RENCORES. PERO, TAMPOCO MERECEN DEJARLOS EN EL OLVIDO, PRINCIPALMENTE LAS VÍCTIMAS INOCENTES DE ESA INFAUSTA GUERRA.

 SI TIENES LA OPORTUNIDAD DE VISITAR TACNA DATE UNA "VUELTITA" POR EL CEMENTERIO GENERAL DE TACNA.

Carretera Ticaco – Candarave.

Cómplices de la baja calidad y del excesivo costo.

Si bien es cierto para los candaraveños la necesidad de trabajar es prioritario, más aun si se trata en obras temporales relacionadas con la provincia. Una de ellas largamente soñado por los candaraveños  es la obra Carretera Ticaco – Candarave.

Por un lado, algunas autoridades de la provincia y sus distritos, como son alcaldes, regidores, gobernadores, desde que se inició esta obra se dedicaron únicamente en  conseguir cupos de trabajo para dar trabajo a sus paisanos,  hasta ahí podemos decir aceptable, pero luego se distorsionó y prefirieron a sus más cercanos personajes familiares y electores adeptos. A sabiendas que el proyecto aprobado por el SNIP era con “Bicapa”.

Por otro lado, reaparecieron de la noche a la mañana, representando a sindicatos, otros a frentes de defensa, personajes que están cobrando cupos entre S/.50.00  y 200.00 Nuevos soles, sin dar recibos ni otros comprobantes de pago, Por recibir Currículum vitae personal y llevarlos al Ingeniero Residente de la obra. Se aprovechan de la necesidad de la población.

Estaban totalmente distraídos por la lucha por los cupos. 

Estas autoridades y dirigentes al negociar con el Gobierno Regional los cupos de trabajo,  aceptaron la obra tal como se inició y por lo tanto son cómplices de la baja calidad y del excesivo costo ( robos escandalosos incluidos).

Lo que declaró Ricardo Paullo Pérez, Gerente General (e) del GRT: ‘Hemos hecho un anunció finalizando agosto para culminar el primer tramo dentro de los 67 kilómetros de la ejecución de la carretera Ticaco-Candarave es específicamente este primer tramo que comprende 20 kilómetros de Ticaco hasta el anexo de Challaguaya más no hasta Buena Vista’’, ratificó que la vía se asfaltará a nivel bicapa y no en caliente -dijo- que el GRT no podía irse contra las normas ya que los estudios técnico y de trafico obliga a que se realice en bicapa. ‘‘No podemos irnos contra la norma ya que podemos ser pasibles de una sanción’’

Por lo tanto, los candaraveños dejamos constancia de que la no culminación de esta obra porque plata ya no hay y por la calidad en poco tiempo estará como la carretera de “Pampa de Gallinazos” en Jorge Basadre, la culpa no será exclusivamente del gobierno regional sino aquí tienen doble responsabilidad las autoridades, los regidores, los gobernadores y también los dirigentes sindicales gremios y frente de defensa que dicen representar a la provincia.

Estos personajes conocidos, aparecerán ahora como buenos candaraveños, “salvadores, como Pilatos se lavarán sus manos. Por el año electoral. Aparecerán con fuerza, manipularán, se aprovecharán de la buena fe de los candaraveños, encandilarán políticamente luego de lograr sus propósitos, se callarán nuevamente tal como hicieron con la minería.

Los proyectos son reformulables, la bicapa no es confiable.  Pues tan igual como en la Mesa de trabajo con la Minera, no convocaron a los profesionales candaraveños, se creen eruditos, estos son los resultados. "Los Tarateños se hicieron respetar, hoy tienen carretera con capa asfáltica"

CRÍA CUERVOS Y TE SACARÁN LOS OJOS

LA DESCENDENCIA MARIÁTEGUI

Don José Carlos Mariátegui, tuvo 5 hijos y no 4 como dicen por ahí. La primera, que fue mujer, se llama Gloria María (nació en 1919), esta hija del amauta la tuvo con su primera compañera, con quien vivió en 1918, ella se llamó Victoria Ferrer. De esta hija José Carlos tiene hasta bisnietos. Luego ya con Ana Chiappe tiene 4 hijos varones. El Segundo, Sandro, es de derecha, fue ministro del representante de la oligarquía Fernando Belaúnde. El Tercero Sigfried, traicionó a su padre y coqueteó con el aprismo, amén de los insultos que Haya prodigara a su padre. El hijo de este Sigfried, Aldo Mariátegui Bossi (nieto del amauta), es periodista (director de varios medios de comunicación), engendro y por ende vocero de la oligarquía, venenoso y ponzoñoso, enemigo gratuito de los líderes sindicales de pensamiento mariateguista. Aldo M. (como le decimos aquí) llama a los hombres del ande: cosas y a los que votan por un candidato de ideología mariateguista los llama: “electarados”, además escribe virulentamente contra Evo Morales y Hugo Chávez. El cuarto José Carlos, fue marxista, gracias a su empuje se debe la compilación y publicación de los textos más políticos de su padre: Ideología y Política (que reemplaza en cierta forma al libro perdido: "Ideología y Política en el Perú", que Mariátegui anunció publicar prontamente en 1928, este testimonio se lo dijo verbalmente el mismo José Carlos hijo al Ingeniero Miguel Aragón. Este hijo, gran difusor de las ideas de su padre, ya falleció el año 2002. El último, Javier, es un connotado Psiquiatra, con muchas publicaciones, marxista, más bien un social demócrata, actualmente niega las posiciones leninistas de su padre. Sin embargo, ha sido y sigue siendo junto a su único hijo José, un gran difusor de la obra de su padre. Las tendencias políticas y los negocios familiares han separado a estos hermanos Mariátegui Chiappe y no existe ninguna relación con su hermana mayor Mariátegui Ferrer, a quien incluso quitan el apellido en la publicación de la "Correspondencia" de su padre, llamándola simplemente Gloria Ferrer, cuando ella es en realidad: Gloria María Mariátegui Ferrer. Existe la Partida de Nacimiento que atestigua esto, según la investigación del ya fallecido, don Guillermo Rouillón. Ella nació cuando el Amauta arribaba a New York, como consecuencia del exilio al que fue forzado por el dictador Augusto B. Leguía, casado por coincidencia con Julia Swayne Mariátegui, tía del Amauta por la supuesta familia paterna, con quienes nunca tuvo contacto. Decimos supuesta pues ahora existen datos que permiten sembrar la duda sobre la paternidad de Francisco Javier Mariátegui Requejo. El Amauta podría haber sido hijo muy probablemente de un tal Julio Chocano. José Carlos llegó a New York en 1919, para tomar el vapor que salía para Italia, lugar en donde conocería a Ana Chiappe.

Los ascendientes de Mariátegui por línea paterna (de ser Francisco Javier Mariátegui el padre de éste) fueron oligarcas, aunque muchos de ellos héroes nacionales y próceres de la independencia, y la mayor parte de sus descendientes a través de la línea Chiappe, mantienen actualmente posiciones de derecha o reformistas.

No debemos buscar herederos políticos de José Carlos Mariátegui en su descendencia, pues muchas veces esta no está a la altura de las circunstancias, sino en aquellos hombres del pueblo que continúan levantando las banderas del amauta, en pos de una sociedad más justa, camino al socialismo.

Químper es un hombre del entorno más íntimo y socio de las satrapacerías de Sandro Tiziano Romeo el primogénito del segundo compromiso del Amauta José Carlos Mariátegui, con el mal uso del Dollar Muc y a través de Químper adquirió el local donde desarrolla su actividad mercantil, a costas del erario nacional desde cuando fue Ministro de Hacienda y Comercio hasta cuando fue Premier en el primer y segundo mandato de FBT, así como también su riqueza echa conculcando los derechos de sus trabajadores y violentando sexualmente al personal , las que no aceptaban eran despedidas con cualquier pretexto. Este hijo del Amauta y su nieto Aldo M., son tal para cual, la única diferencia es la edad. 

S. Mariátegui en primeras nupcias contrajo matrimonio con la tacneña Dña. Matilde de Zela Hurtado, hermana del Embajador quien ha tenido que soportar sus infidelidades y abusos (maltrato moral) durante muchos años hasta el hartazgo y al evidenciar la procreación de hijos con la empleada y el tiempo perdido, se divorció de él. No sólo a ella también hizo y continúa haciendo sufrir lo indecible a su digno y decente hermano el destacado Psiquiatra Javier y a su hijo a quien lo ha denunciado penalmente al alimón con su hija, que tal familia, no? El sobrino tiene que ir mensualmente a firmar al Palacio de Justicia, doblegados y cansados ya no quieren saber nada de la sociedad mercantil, y que más quieren estas dos damas (la hija y la concubina) que están como pez en el agua pero que en un futuro no muy lejano se sacarán los ojos. En el argot familiar se comenta que la sobrellevan porque le ha dado dos hijos varones que van a perpetuar el apellido Mariátegui. Si el Amauta supiera volvería a fallecer.

"Como es la vida, solo las personas buenas se van pronto, será por eso que Sandro M. (aún sigue vivo?), porque es un tipo malvado, es verdad, dañó a muchas personas, les arruinó la vida, usando sus influencias... no me extraña que haya traicionado a sus familiares más cercanos, a sus amigos, a sus colaboradores más fieles... No me alegra en lo absoluto saber que sigue en este mundo, porque la persona a quien yo más quería y a quien hizo tanto daño, ya no está hace mucho... Pero todo sucede por algo y como la vida da vueltas y nadie se va sin haber pagado los males ocasionados, estoy segura, que bien no lo estará pasando..." AA. (Dama ,cercana a la familia)

Así es nadie se va sin pagar lo que ha hecho, se cosecha lo que se siembra y muchas veces justos pagan por pecadores, ojalá que no sea así porque nadie te culpa de sus actos, salvo él mismo. Su existencia no debe ser muy buena, cargando el peso de tantos años es un verdadero sufrimiento. El dinero no lo es todo. Venimos sin nada e igual nos vamos de este mundo, la vida es corta hay que aprovecharla bien y respetando al prójimo como queremos que lo hagan con nosotros. Los descendientes nunca saben lo que han hecho sus ascendientes y si es malo nunca lo van a contar, entendemos que tienen que defender a su familia, pero es necesario hacer un mea culpa. El periodista tiene doble culpa, actúa como la mujer del diablo. No sabe cómo quitarse. Para sobrevivir tiene que seguir ladrando aun en contra del pensamiento de un abuelo sabio.

VOCEOS CANDARAVEÑOS

“CHAPAO” A LA ANTIGUA

Ing. Ruperto Juan Villaca Cahuana

Exdirector de la Agencia Agraria Candarave

 

                                                          

Hola mis queridos “paisanos”. Déjenme contarles lo que me pasó “Anteayer” con una “cholita candaraveña”. Fue en el río Callazas, cerca del potrero del "chajano". "En allá" encontré a la Petronila “pue". "Caray" la chola se “defendía” todavía:

 

- ¡Buenos días José Rosas! ¿Cómo estás? ¿Cómo te trata la “viuda”? Al toque me ha "interrogao". 

-No muy bien doña “Petita”. La viuda, yaaa me ha “soltao pue”, ahora ya está tranquilita, ¡Bien “taconiao” en el suelo del cementerio! Su alma bendita debe estar "alao" del "Tatito" Dios-Yo también le "contestao".

-¡Sonso eres, aparte sordo, yo no te he "preguntao" de la viuda. ¡Yo he “preguntao” de ti, de tu vida!

 

Después "lelo" he "quedao" cuando algo me ha "confesao": -¡Ay José Rositas, ¿Te recuerdás de Sanjuanani?!

-¡Petita, la memoria lo tengo "fallao". "Aseme" parar pues la antena. "Franco, franquito”, ¡no le “aguaito”! Le dije la "verdá noma pue".

 

- “En ahí” ¿Te recuerdas que me has "alumbrao" con tu espejó? - de frente me ha "preguntao".

 

-¡Ah, Petita. En esas fechas; al "aguaytar” tú cintura, todos querían "llaucar". A mí, la cuerda se me había “templao”, y con mi espejito quería “chaparte” a la antigua “pue”, pero, como no me has “contestao”, ¡me fui comiendo “tostao”. “Asao” regresé con la “viuda” pue! - Le dije con voz de "resignao".

 

- ¡Mire, Josecito Rosas! Ese día, por bruta, la cabeza en la "tutunkaya" "duro" me he "chancao", ¿Sabe por qué? ¡La "faltiquera" me había "olvidao"! Con ella, mi espejito se había "quedao". Ese día, "harto he llorao siempre", toda la "oportunida" de estar a tu “lao” se me ha "escapao pue". Me dijo con la sinceridad que bailaba en sus ojos.

 

- ¡Por las espuelas del "Chueto"! Y ahora ¿has traído tu espejitó? Sin pensar, la he “preguntao".

 

- ¡Sí José Rositas, desde ese día, por falta de uno, me manejo hasta dos! -Me dijo la muy sabida,

 

- ¡entonces, vamos "pue" al monte, al "chare",  "pa que" me enseñes  tu "faltiquera"!- así diciendo, directo me he "mandao",

 

- ¡Vamos "pue" si no me crees! De paso, me ayudas en alistar mi "quipe" -me aceptó la chola.

 

Al “ratito", ya estábamos debajo del “chare”,  ella después de torcer el "tronco" empezó a gritar: 

- !Achiquiu! !Achiquiu! Josecito "¡Rósaslo”! digo ¡Sácalo! ¡Por favor sácalo! ¡Sácalo rápido que me “lo duele”! 

¡Sácalo la astilla de mi ojo...!  -Gritaba la “chola”, mientras apretaba el "tronquito" que salía también del monte "tupiu". Todo por “mutunquiar” el monte, y "quebrar" un poco de leña. 

¡Chao, mal "pensao"!

 

TACNA Y TARATA .Historias no contadas

EL RENEGADO

Ruperto Juan Villaca Cahuana

Río Chucatamani

Terminó la guerra. Chile ocupó parte de los territorios de las provincias de Tacna y Tarata. El cauce del río Sama fue definido como la nueva línea fronteriza. A finales del siglo XIX y principios del siguiente, a lo largo de la nueva frontera, con mayor preponderancia en el lado peruano, había constante actividad ganadera. Precisamente en la zona interandina, en los pastizales de las planicies, laderas y cerros cercanos al sector Chucatamani, existían rebaños de ganado ovino y caprino que pastaban nómada y libremente, siempre, al cuidado de pastores peruanos.

Un joven peruano, alto y fornido, de nombre Baleriano era un dedicado ovejero en las praderas cercanas al valle de Chucatamani. Un día, el pastor decide cruzar la nueva frontera para hacerse de víveres, caminó hacia el valle, descendió por la ladera hasta llegar al límite, cruzó el río para luego dirigirse al usurpado pueblo de Chucatamani.

Ya en el pueblo, el joven peruano buscó una tienda y la encontró; de pronto escuchó un bullicio, provenía del interior de una bodega, por precaución decidió por el cateo, fue entonces que vio, a través de una rendija, a un grupo de gendarmes chilenos que, recorriendo la nueva frontera, habían llegado hasta el pueblo, allí acampaban para descansar y abusar de los lugareños. Esos gendarmes, con palabras groseras, obligaban a doña Pina, dueña de la tienda:

¡...vieja, inútil! ¿no siente que tenemos hambre? Tiene media hora para preparar comida. —Ordenó el que estaba al mando del grupo.

¡Mi Cabo! –Interrumpió otro gendarme, –aquí hay una garrafa de vino.

Pues, destápala y sirva vino para todos, mientras esperamos la merienda, —ordenó.

¿También, llevo vino para el Sargento? —Preguntó el uniformado de la garrafa—.

No, nuestro jefe se está divirtiendo en el otro ambiente, no hay que molestarlo. —Contestó el Cabo—. Doña Pina, asustada, obedecía a los invasores. No tenía otra opción.

El joven peruano, al enterarse del otro ambiente, también optó por espiarlo; entonces vio que el jefe de los carabineros masacraba a un anciano. El jefe invasor humillaba a don Camilo, un anciano septuagenario, esposo de doña Pina:

¡Indio cochino, arrodíllate!, —gritaba el invasor—. El anciano hacía caso omiso.

¿Sabe quién soy? ¿sabe quién es el "Renegado"? —Preguntó el verdugo—.

No lo sé —contestó el abuelo—.

Yo, soy el Sargento Hurtado, Jefe del Cuerpo de Gendarmería acantonados en Tacna, yo soy pues el Renegado. ¡Ahora conocerás al Renegado! —diciendo esto, de un puntapié, en la parte opuesta de cada rodilla, logró doblegar al veterano.

Viejo terco, nadie desobedece mis órdenes. Nadie se burla del Renegado. ¡Besa mis botas y grita viva Chile!

Don Camilo se negaba y le respondía: ¡Yo no beso las botas de nadie, soy peruano! Seguiré siendo peruano, hasta el final de mi vida.

Los golpes del agresor eran cada vez más fuertes y humillantes .El valiente anciano soportaba el dolor. Y a cada golpe respondía: ¡Yo soy peruano!

El joven Baleriano no soportó ver más los vejámenes del jefe matón, optó por defender al anciano, Ingresó  sin que notaran los efectivos del otro ambiente. Allí, discutió abiertamente con el agresor: 

déjelo, no sea abusivo, ¿por qué maltrata a un anciano indefenso?

¿Quién eres tú? ¿Por dónde llegaste, peruano miserable? ¿Quieres remplazarlo? —Sorprendido desafío el chileno—.

Por supuesto que sí, pero, para ponerme de rodillas y, yo, bese sus botas tendrá que vencerme en una pelea de hombre a hombre, a puño limpio, y sin ayuda. Caso contrario usted besará mis ojotas. —Respondió el peruano, poniendo algunas condiciones.

¡Ja, ja, ja,..! Como tú quieras, peruano miserable… Nadie ha derrotado al Sargento Hurtado, ¡"éntrale" si puedes, pelea de una buena vez! —muy confiado desafiaba con insistencia el chileno—.

Gendarme y ovejero se liaron a golpes. Al final de la pelea, el sargento chileno terminó en el piso, completamente dominado y rendido; es más, el vencedor obligó al chileno en pedir perdón del anciano Camilo, y besar también sus ojotas, logrando fácilmente su objetivo.

Al verse humillado el Renegado rompió el trato verbal con el peruano, a traición  se agarró de un pie del peruano, y gritó: ¡auxilio!

El vencedor se desprendió fácilmente del derrotado, presuroso ayudó rápidamente a reponerse a don Camilo y le susurró  al oído: Abuelito huye, lleve a su esposa, llévala al otro lado del río. Ocúltense en los perales, hasta que se vayan estos chilenos abusivos. —Mientras con su mirada buscaba por dónde desaparecer.

Los subalternos ingresaron en desorden desde el otro ambiente, acudieron al llamado de su jefe. El Renegado se revolcaba en el piso. Molesto evitó ser ayudado por uno de sus subalternos.

Aprovechando la confusión, el joven Baleriano huyó hacia la calle, a la carrera cruzó el bosque de frutales, con dirección al río. Los gendarmes tomaron sus rifles y salieron en busca del peruano: ¡Lo quiero vivo o muerto! —Gritó el Renegado—, mientras recogía del suelo algunos botones de su chaqueta.

El fugitivo se perdió por el río. Con rapidez fabricó una cánula de carrizo y se hundió en las aguas.

Los gendarmes bajaron a todo trote por la ribera; buscaron y rebuscaron por todas partes, pasaron cerca del escondido, afortunadamente, no lo encontraron.

Al verse solo, el valiente peruano salió del río, y a toda carrera emprendió su retirada. subió trotando por el camino que zigzagueaba la ladera. Al verse burlados, los chilenos empezaron a disparar a diestra y siniestra del camino.

Baleriano, el ovejero peruano, con gran habilidad y corriendo en zigzag esquivaba las balas chilenas, hasta que logró alcanzar el horst del valle y perderse hacia el lado peruano. Sano y salvo alcanzó a su rebaño. El pastor, emocionado, subió a la cima de un peñasco; para luego, un poco envalentonado y a todo pulmón, gritar: ¡A mí con renegados! ¡Chileno traicionero y abusivo! No pudieron, ni podrán, atraparme. ¡Viva don Camilo! ¡Viva el Perú!

El peruano desarmó su carpa de pastor nómada. El tiempo presionaba. Alistó sus cosas y partió hacia el norte, arreó su ganado por el sector Sitajara. Se ayudó con los atajos y otros secretos de la naturaleza, avanzó por llanuras, laderas y quebradas, agrestes todos. Dos gendarmes chilenos, encubiertos ingresaron al Perú, estos por varios días lo rastrearon, felizmente, no pudieron atraparlo.

Baleriano, valiente peruano, emigró más al norte, a la cuenca del Callazas. En esa cuenca radicó como agricultor y formó una familia. Después del retorno de Tarata a la heredad nacional, y posteriormente la provincia de Tacna, como un peregrino, cada primero de setiembre, años después cada veintiocho de agosto, con mucha emoción asistía a las ceremonias de reincorporación de Tarata y luego de Tacna al Perú. Todos los años estuvo siempre en primera fila, bien vestido resaltaba su sombrero oscuro. En la PROCESIÓN DE LA BANDERA.con mucho fervor patriótico cantaba el Himno a Tacna, también el himno Nacional. Baleriano murió de viejo. En el cementerio del pueblo de Quilahuani existe un mausoleo familiar y que en la lápida de una tumba se lee: Baleriano Cahuana M. Falleció el 16 de Febrero de 1982.

FIN

ALDEA PRECOLOMBINA EN QUILAHUANI

RUINAS DE URUNCO – CHALLYCHO

Ing. Ruperto Juan Villaca Cahuana

UBICACIÓN:

Las Ruinas o Restos Arqueológicos de URUNCO – CHALLYCHO,  se encuentra ubicado en el departamento de Tacna, provincia de Candarave, distrito de Quilahuani , a 4 kilómetros del Pueblo de Quilahuani , entre la  parte oriental  del cerro Urunco  y la parte sur del Sector Challycho, a  3,586 metros sobre el nivel del mar. Entre  17º 18` 28.88” Latitud sur y 70º 16` 09. 31” Longitud Oeste.

Ecológicamente pertenece al denominado Desierto Pre-montano. El clima es templado, seco  en invierno y húmedo en verano y, con pocas precipitaciones al año. La laguna de Aricota se encuentra a poco más de 05 kilómetros de distancia en dirección sur.

ANTECEDENTES

No existen antecedentes bibliográficos con relación a estos restos arqueológicos. Podría ser una pequeña aldea o un cementerio precolombino. Por versiones de los pobladores y agricultores de la zona, a  todo cementerio antiguo se le reconoce como GENTILAR. En el distrito de Quilahuani, existen varios lugares conocidos como gentilares, pero el lugar materia del presente trabajo no es conocido como tal, por lo que se presume que podría ser una pequeña aldea precolombina.

VIAS DE ACCESO

La vía de acceso, más rápida para llegar a este lugar es por la trocha carrozable Quilahuani – Huanuara, aproximadamente a 04 Kilómetros desde el pueblo de Quilahuani, para luego desviarse unos 200 metros por la margen derecha en dirección norte, por un camino de herradura que llega hasta el sector Challycho.

DESCRIPCIÓN

Los restos arqueológicos ocupan una extensión aproximada de 2,500 metros cuadrados, está ubicada en un lugar estratégico de donde se observa casi toda la campiña de Quilahuani, a donde llega el sol sin obstáculos, de rápido calentamiento del frio matinal, a la salida del sol. En ese lugar destacan varias construcciones de piedra y barro en ruinas, montículos artificiales, plazuela, pozos circulares semihundidos, plataformas de piedras, senderos;  se nota también restos pequeños de vasijas de barro desperdigado por todo el complejo. Producto de un huaqueo.

Hacia la parte oeste del camino de herradura al sector Challycho, con dirección a la cima del cerro, se encuentra los cimientos y sobre cimientos de la mayoría de las construcciones de ambientes que posiblemente fueron viviendas rústicas de los primeros pobladores quilahuaneños.

CARACTERÍSTICAS DE LOS AMBIENTES

Las posibles viviendas se caracterizan por que fueron construidos en algunos casos en forma circular, y en su mayoría cuadradas pero des-aristadas (esquinas redondeadas o boleadas), estos ambientes tienen una puerta de ingreso. En el interior de estas construcciones en ruinas se nota la construcción de otros ambientes más pequeños de formas circulares y profundizadas hacia el subsuelo y rodeadas con piedra y barro (trojas), posiblemente sirvieron para guardar las cosas de mayor valor, prendas o alimentos.

Las puertas están orientadas hacia donde sale el sol, evitan el ingreso de los vientos que recorren de sur a norte en el día y de norte a sur en las noches, estas construcciones están diseñadas y ubicadas en lugares estratégicos para no ser inundadas por las aguas de la lluvia. Esta posible aldea o campamento estable pertenecieron a los antiguos quilahuaneños con sus cabañas con techo de cónico o cupuliforme, realizado con ramas o palos de cactus o queñua y paja brava denominado ichu. Los tijerales y la paja así como las puertas de rendija posiblemente fueron fijados con tiras de cuero curtido de camélidos peruanos.

Es imprescindible determinar si es o no una aldea primitiva, y si lo fuese la antigüedad de esta, porque permitirá encontrar, mediante la interpretación mítica simbólica de su medio físico, el modelo espacial que establecieron los antiguos quilahuaneños. La evolución de estas interpretaciones míticas, a través del desarrollo cultural de los que habitaron esta posible aldea, se integrará en las distintas tipologías constructivas, estableciendo, ya desde el inicio, el papel de la arquitectura local, el cual quedará definido en base a su contribución determinante al mantenimiento del orden social alcanzado.

En este mini complejo arqueológico de URUNCO – CHALLYCHO, es notorio la construcción de un muro o cerco perimétrico, construido alrededor de la posible aldea primitiva. La necesidad de proteger la aldea posiblemente fue por el ataque de otros aldeanos vecinos o tal vez de algunos animales feroces como es de los pumas o leoncillos.

           

           

RUINAS DE URUNCO – CHALLYCHO  ( PROVINCIA CANDARAVE, DISTRITO DE QUILAHUANI)